Le titre est une question que chacun de nous devrait se poser : suis-je né de
nouveau ?

Le texte qui répond à cette question se trouve en : (Jean 3.3-9). C’est le dialogue entre Nicodème et Jésus.

La nouvelle naissance est un sujet fondamental de la vie chrétienne soulignant son importance pour entrer dans le royaume de Dieu.

Chacun doit s’examiner pour s’assurer qu’il est bien né de nouveau.

La nouvelle naissance par la foi en Christ est un renouveau spirituel reçu par le Saint-Esprit, qui se manifeste par la repentance et la réconciliation avec Dieu, transformant ainsi quiconque en « Enfant de Dieu « .

La régénération ou la nouvelle naissance désigne une seule et même chose c’est le fondement même du salut.

Beaucoup d’âmes se flattent d’être régénérées, alors qu’en réalité, elles ne le sont pas.

Il convient donc à chacun de s’examiner sous ce rapport.
Approfondissons le sujet : (Jean 3.3-9) est un des versets le plus connu dans Jean 3, mais aussi le plus mal comprit.
Jésus dit au (v3) « si un homme naît de nouveau, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu » complété par le (v8) avec l’image du vent.

Nicodème pose une question (v4; v9) et Jésus le reprend fortement (v10).
Cela démontre une chose, Nicodème, docteur de la loi ne comprenait pas les Écritures.

Pourquoi ? Parce que la réponse « naître d’eau et d’Esprit » se trouve dans les Écritures de l’ A-T. Nicodème aurait dû reconnaître l’enseignement sur la purification et de la transformation personnelle (v5) étant docteur de la loi.

Cela démontre une faillite spirituelle d’Israël en ce temps-là. Parce que la religiosité nous éloigne de la compréhension des écritures.

La question est simple : que signifie être « né d’eau et d’Esprit  » .

Il faut, qu’il y est une œuvre qui vienne du ciel. Jésus parle d’une chose déjà annoncée dans les Écritures.

L’eau et l’Esprit correspondent à la purification et la vie nouvelle promise par les prophètes dans l’A-T.
Ce duo eau et Esprit dont Jésus parle parfaitement en (Jean 3.3-9) vient de l’A-T.

L’eau comme langage de purification, de lavage et de nettoyage des impuretés et l’Esprit comme action de Dieu apportant la vie, transformant l’intérieur d’un cœur.

Voici le passage le plus important de la nouvelle naissance de l’A-T (Ezéchiel 36.25-27). Cela signifie que l’eau pure n’est pas seulement un liquide, c’est l’image de Dieu nettoyant la souillure du péché et l’esprit n’est pas une sensation spirituelle, c’est Dieu lui-même qui insuffle une vie nouvelle, changeant le cœur par une transformation intérieure.

C’est pourquoi Jésus parle d’une nouvelle naissance.
C’est une recréation de l’intérieur, ce n’est pas de changer de religion, c’est Dieu qui nous refaçonne du ciel, c’est pour cela que Jésus fait la comparaison avec le vent (Jean 3.8). Donc si la nouvelle naissance est l’œuvre de l’Esprit, elle ne fonctionne pas comme un interrupteur pour allumer la lumière.

Le vent souffle où il veut, on le ressent, on entend son bruit, on ne le contrôle pas, et nous ne savons pas d’où il vient, ni où il va.
Il en est ainsi de tout homme qui est né de l’Esprit par la foi en Christ. Cela se voit dans la vie nouvelle, visible que Dieu produit en lui.

(Ezéchiel 37.1-14) Nous aide à comprendre le point essentiel, du (v8 de Jean 3) le vent dont le souffle de Dieu est ce qui entre et redonne vie à ce qui était mort, c’est la logique de la nouvelle naissance.

La grande leçon pour nous est ceci, beaucoup pense comme Nicodème : c’est la tradition, la religion, la connaissance, la réputation et la discipline religieuse.

Jésus nous dit « il faut naître de nouveau«  la question redoutable est : avons-nous seulement une vie religieuse, ou une vie régénérée porteuse de fruits ?

L’évangile ce n’est pas Dieu qui nous aide à être meilleur, l’Évangile c’est Dieu qui nous donne un nouveau départ.

Il nous purifie, il nous donne un cœur nouveau, Il met son Esprit en nous et crée la vie là où il n’y avait auparavant que de l’apparence, l’orgueil.

Si Nicodème, docteur de la loi, avait besoin d’entendre cela de la part de Jésus, imaginons-nous aujourd’hui.

B.H.